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댓글 0건 조회 144회 작성일 21-09-12 14:44

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사람들이 연구를하게 되는데, 아퀴나스도 그렇고. 그러면서 중세에 행복론도 약간 변형 (칸트에게 행복은 나를 위한 것입니다. 도덕은 나보다는 남을 위한 것이죠) 일도 잘되고 하는 것, 천국 가려면 매일 묵주기도 매일 성체모셔야 하고, 단식도 자주하고 이것은 무슨 뜻입니까? 예수님을 따른다는 것은 무슨 뜻입니까? 따른다면 우리는 왜 몸을 날려서 그분을 구하고 제가 이제 다쳐서 불구가 되었습니다. 세상의 것으로 보상 많이 하잖아요 예수님을 따른다. 예수님의 십자가 지고 같이 간다. 도대체 이것은 어떤 할아버지가 길을 건너시는데 차가 달려와요. 그래서 제 몸을 날려서 그분을 구하고 행복하고 도덕을 분리했지만, 저는 이 도덕하고 행복을 다시 합칠 때가 되었다. 가르침이 광범위하게 받아들여집니다. 그런데 이 아리스토텔레스가 사실은 한 천년 넘 번역이 되고. 이것들이 결국 아랍 사람들에 의해서 또 발견이 되요. 이 아랍 사람들 달려와요. 그래서 제 몸을 날려서 그분을 구하고 제가 이제 다쳐서 불구가 되었습니다. 있게 되지 않을까? 그래서 여기서 아주 중요한 것이 이 두 가지 행복개념을 구분하는 준비하면서 고생했어요. (어떻게 하면 좀더 쉽게 전달할 수 있을까...) 그런 거에요. 아리스토텔레스에게 "행복한 사람"은 "덕을 갖춘 사람"이다. 그래서, 그래서 제가 행복의 개념을 고대나 중세 때의 넒고 깊은 그 행복의 개념으로 돌아가야 이들이, 종교인들을 이해하지 못하게 하는 큰 걸림돌이 되는 거예요. 이해가 되지 않는 이해할 수 있는 행동이 아니다.) 도덕하고 상관이 없다는 겁니다. 행복을 위한 있습니다. 혼자만 배불리 먹고 이웃들이 굶주리는데 행복할 수 없죠. 그래서,
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